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边患导致明朝元史观转变学术争鸣www.hlmsw.cn,邓飞黄

时间:2021-04-05 来源:中国故事网
 

  作者:中国人民大学清史研究所 琚小飞

  明朝建立后,明太祖朱元璋为维护自身政权的合法性,仿古代帝王为前朝修史,以表明元统已亡,明承天命绍之。从朱元璋起,明朝廷便树立遵奉元统的史观,成祖、宣宗等皆克绍箕裘。正统十四年(1449),瓦剌寇边,明军在土木堡惨败,英宗被俘。“土木之变”成为明朝元史观的转折点,此后官方敕撰著作不断挞伐元统,私人撰述也以族群之别斥责元朝。嘉靖二十四年(1545),明朝最终将元世祖之祀剔除。明代在元统论争上之所以经历了由认同到否定的过程,严重的边患局势以及官方和士人的反应是其主要原因。

  明初确立遵奉元统的史观

  朱元璋建立全国性的统一政权后,对政权的合法缵承日益重视。元统问题牵涉到元末遗臣与天下人心所向,明政权的合法缵承又关系到政权巩固与天下安定治疗癫痫的正规医院有哪家。因此,朱元璋一方面力主遵奉元统,对元朝表现出极高的尊崇;另一方面,为胜国修史,表明元统已亡,明缵而绍之。

  首先,力主元入中国为天命所归。早在1367年出兵北伐时,朱元璋就在《谕中原檄》中宣称:“自宋祚倾移,元以北狄入主中国,四海以内,罔不臣服,此岂人力,实乃天授。”此论虽是为抨击元政作铺垫,但其中蕴积着朱元璋的更深层用心,檄文结尾之处将这种用意道明,“蒙古、色目虽非华夏族类……愿为臣民者,与华夏之人抚养无异”。朱元璋积极认同元统的目的,在于论证明朝政权的合法性,并劝谕元代遗族归降。洪武六年(1373)八月,朱元璋将元世祖入祀,“作历代帝王庙于京师……右奉汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖”,并于同年十一月“命于北平立元世祖庙”。在帝庙祭祀中明确元世祖之位,既是对元世祖功绩的认可,也是对元朝正统地位的认同。

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  其次,仿古代帝王为胜国修史。在朱元璋看来,“自古有天下国家者,行事见于当时,是非公于后世。故一代之兴衰,必有一代之史以载之”。明开国后,他便诏告敕修《元史》,命宋濂、王�t总裁修撰,仅历331天便告成,成书速度之快居历代史书修撰之首,清人钱大昕称“古今史成之速,未有如《元史》者”。朱元璋之所以如此急于为元朝修史,蕴含着明确的政治动因,即表明元统已亡,明承天命绍之,从而在法理上证明北元政权乃逆天命而为。

  明成祖朱棣对其父力主元统之说极力秉持,并反对过分强调“华夷之辨”。永乐二年(1404)四月,朱棣曾在招抚瓦剌首领时,宣称“夫天下一统,华夷一家,何有彼此之间?”在“华夷一家”观点指导下,他对残元势力极力示好,并对前来投附的蒙古人表示出极大信任,甚至直接任以要职。这必然引起那些秉奉“夷夏之辨”的传统士人的反对。永上海哪个医院癫痫病看得好乐十年十一月,洮州卫所镇抚陈恭上疏称:“玄宗几丧唐室,徽钦几绝宋祚,夷狄之患,可为明鉴。”成祖却以历代史实予以驳斥,“春秋之法,夷而入于中国则中国之”。朱棣并没有故意以“夷夏之防”之谓贬低元朝,而是指陈其不当区别人等。宣德八年(1433)四月,明宣宗忆起当年明成祖的教谕,称“此古轩辕所都,而后来赵宋之疆境也,宋弗良于行,金取而都之,金又弗良,元取而都之,元之后裔不存殷鉴,加弗良焉”。从明宣宗的追述中可以看出,明成祖朱棣曾以继承宋、金、元自居,明确表示明乃是继承元统。同时,明宣宗之所以追述明成祖的教谕,也可以反映宣宗对元统的认同。

  边患促使明朝改弦更张

  正统十四年六月,瓦剌首领也先大举进兵明境。在宦官王振的怂恿下,明英宗朱祁镇亲率大军出征。不料,明军在土木堡被瓦剌围困,英宗被俘,军队死伤惨重,史称成都哪治癫痫好“土木堡之变”或“土木之变”,北部边患日趋严重。明朝朝野震惊,“群臣聚哭于朝”。与之相对应的是,明代官方敕撰著作在元统论争上开始出现斥元倾向。在这种形势下,官方开展了对宋元时期史书的修撰。

  景泰六年(1455)七月,敕修《宋元通鉴纲目》。后因英宗复辟,修撰工作一度作罢。至成化九年(1473)十一月,宪宗下令重新编撰《宋元通鉴纲目》(即《续资治通鉴纲目》),成化十二年十一月十五日,总裁官商辂呈《进续资治通鉴纲目表》,仿朱子《纲目》之体,遵从《春秋》大义,“凡诛乱讨逆,内夏外夷,扶天理而遏人欲,正名分以植纲常”。明朝官方敕修的《续资治通鉴纲目》严明“内夏外夷”,意在否定元统。时任副总裁谢铎称“贼后、篡臣既不可为统,而夷狄如元,独可以为统乎?”因此,成化年间所敕撰的《续资治通鉴纲目》明确称“元不当为统”。

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